以香為媒
重構(gòu)人類感知世界的維度
當(dāng)我們談?wù)摗安┪镳^”,腦海中浮現(xiàn)的往往是靜默的文物、玻璃展柜與文字說(shuō)明。但在廣州白云區(qū),一座以“香”為核心的博物館正在顛覆這種傳統(tǒng)認(rèn)知——它不收藏具體的“物”,而是將無(wú)形的氣味轉(zhuǎn)化為可感知、可互動(dòng)、可留存的文化體驗(yàn)。這就是雪蕾香氛博物館,全球首個(gè)以“嗅覺(jué)感知”為敘事邏輯的沉浸式空間,用9500.878平方米的“氣味殿堂”,重新定義了人類與香文化的連接方式。
一、從“嗅覺(jué)空白”到“文化地標(biāo)”:一座博物館的誕生邏輯
廣州,這座千年商都,自古便與“香”有著深厚的羈絆。從秦漢時(shí)期的香料貿(mào)易,到唐宋文人的香事雅集,再到明清十三行的香料云集,香文化早已融入城市的基因。但直到2025年7月,雪蕾香氛博物館的開(kāi)放,才讓這份“香脈”有了具象的載體。
這座博物館的誕生,源于企業(yè)家翁振國(guó)的“香道全球化”夢(mèng)想。作為潮汕商人,他從1995年代理進(jìn)口香水起步,用三十年時(shí)間將雪蕾打造為國(guó)內(nèi)香氛全產(chǎn)業(yè)鏈龍頭。2018年,雪蕾在廣州花都建起4萬(wàn)平方米香氛產(chǎn)業(yè)園;2020年,北京坊香氛藝術(shù)館試水“小而美”的香文化體驗(yàn);2021年,總投資超10億元的雪蕾香氛博物館正式奠基——這不僅是企業(yè)的戰(zhàn)略升級(jí),更是對(duì)“如何講好中國(guó)香文化故事”的深度回答。
博物館的設(shè)計(jì)靈感源自現(xiàn)代香水工藝的核心設(shè)備“蒸餾器”,紅磚幕墻與玻璃幕墻的組合,既像香水瓶的質(zhì)感,又暗合“時(shí)間沉淀”的意象。9500.878平方米的空間里,沒(méi)有傳統(tǒng)博物館的“展線”,取而代之的是“氣味敘事”:從一樓的“香氛起源”到六樓的“天空香氛花園”,觀眾跟隨氣味的流動(dòng),完成一場(chǎng)跨越五千年的“嗅覺(jué)文明史”。
二、通感實(shí)驗(yàn):當(dāng)氣味成為“多維感知的鑰匙”
“香”從來(lái)不是單一的嗅覺(jué)體驗(yàn)。在雪蕾香氛博物館,氣味被解構(gòu)成“五感聯(lián)動(dòng)”的媒介——你可以“看見(jiàn)”金屬的涼意(通過(guò)模擬礦物感的香調(diào)),“觸摸”天鵝絨的柔滑(配合檀木香氣的裝置),“聽(tīng)見(jiàn)”玫瑰綻放的聲音(結(jié)合聲波技術(shù)的香氛互動(dòng))。這種“通感實(shí)驗(yàn)”,正是博物館最核心的創(chuàng)新。
在四樓“香的通感探索”展區(qū),50余個(gè)沉浸式裝置打破了感官的邊界:站在“冷”主題裝置前,薄荷與雪松的香氣配合藍(lán)光與低頻震動(dòng),讓觀眾真切感受到“寒冷”的觸覺(jué);在“尖銳”裝置區(qū),辛辣的姜黃香氣與高頻聲波、尖銳幾何造型結(jié)合,模擬出“刺痛”的神經(jīng)反應(yīng)。最特別的是“自由”裝置——全館唯一沒(méi)有氣味的聞香點(diǎn),用“無(wú)香”引發(fā)觀眾對(duì)“自由”的個(gè)性化聯(lián)想,這種“留白”式設(shè)計(jì),讓氣味從“被動(dòng)接收”變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)造”。
這種通感體驗(yàn),背后是調(diào)香師與科學(xué)家的跨界合作。為了還原“金屬”的氣味,團(tuán)隊(duì)分析金屬氧化物的分子結(jié)構(gòu),用礦物感香材模擬出“涼而銳”的氣息;為了呈現(xiàn)“煙火市井”,調(diào)香師深入老廣州街巷,采集燒烤攤的孜然香、油炸鬼的焦香,經(jīng)過(guò)37版調(diào)整,最終用辛香料與脂香調(diào)復(fù)刻出“帶著煙火氣的溫暖”。正如副館長(zhǎng)翁彤所說(shuō):“調(diào)香不是復(fù)制,而是用氣味翻譯情感與記憶?!?
三、從“聞香”到“造香”:每個(gè)人都是氣味的創(chuàng)作者
博物館的另一大特色,是讓觀眾從“參觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。通過(guò)“聞香卡”系統(tǒng),觀眾在300余個(gè)場(chǎng)景化聞香點(diǎn)的每一次嗅聞,都會(huì)被記錄為“氣味偏好數(shù)據(jù)”,最終生成專屬的“香氣DNA報(bào)告”。憑借這份報(bào)告,一樓的AI調(diào)香系統(tǒng)能為觀眾定制專屬香氛——從選香、調(diào)香到封裝,全程由觀眾主導(dǎo),這種“賽博調(diào)香”的體驗(yàn),讓“私人定制”從奢侈品變?yōu)榭捎|摸的日常。
負(fù)一層的DIY工坊,則提供了更深度的創(chuàng)作空間。在專業(yè)調(diào)香師指導(dǎo)下,觀眾可以用4200種香料標(biāo)本調(diào)制香水、香薰蠟燭甚至香氛精油。這里不僅是“手工坊”,更是“香文化普及課堂”:通過(guò)分析香料成分(如荔枝殼的“洪駒父荔枝香”)、復(fù)原古方(如宋代“聞思香”),觀眾在實(shí)踐中理解“香”背后的歷史與科學(xué)。
這種“參與式策展”,源于團(tuán)隊(duì)對(duì)“香文化傳播”的理解?!跋悴皇遣┪镳^里的標(biāo)本,而是活在生活里的儀式?!别^長(zhǎng)翁浩聰說(shuō),“我們希望觀眾離開(kāi)時(shí),帶走的不僅是一瓶定制香氛,更是對(duì)‘如何用香提升生活品質(zhì)’的認(rèn)知?!?
四、文化賦能:從“中國(guó)香”到“世界香”的橋梁
作為“全球最大香氛主題博物館”,雪蕾的野心不止于“國(guó)內(nèi)地標(biāo)”。博物館內(nèi),“世界用香博覽”展區(qū)梳理了從古埃及到現(xiàn)代的香文化脈絡(luò):古埃及的沒(méi)藥香膏、宋代的合香配方、法國(guó)的香水工業(yè)革命……300余種跨文明的香氣,讓觀眾在“鼻尖上的對(duì)比”中理解“香”的普適性與獨(dú)特性。
更重要的是,這里正在成為“中國(guó)香文化全球化”的平臺(tái)。博物館特設(shè)“廣府香文化”路線,通過(guò)涼茶與香藥同源的展示、海上絲綢之路的香料貿(mào)易史,讓國(guó)際游客讀懂“東方香道”的哲學(xué);與國(guó)際調(diào)香師合作的“香感巡游”活動(dòng),用西方調(diào)香技術(shù)詮釋中國(guó)香料(如用沉香油調(diào)制現(xiàn)代香水),實(shí)現(xiàn)“中西方香文化的對(duì)話”。
這種文化輸出,背后是產(chǎn)業(yè)的支撐。雪蕾香氛博物館不僅是體驗(yàn)空間,更是“香氛產(chǎn)業(yè)賦能中心”:掛牌“中國(guó)成分·本草香氛精油科學(xué)評(píng)價(jià)與分測(cè)中心(華南基地)”,制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn);培養(yǎng)專業(yè)調(diào)香師,為行業(yè)輸送人才;聯(lián)動(dòng)機(jī)場(chǎng)、酒店等場(chǎng)景,探索“香氛+空間”的商業(yè)模式。正如廣東省博物館協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)陳邵峰所言:“它不僅是博物館,更是香文化的‘轉(zhuǎn)換器’——將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè),將中國(guó)故事轉(zhuǎn)化為世界語(yǔ)言?!?
五、當(dāng)香成為“生活方式”:一座博物館的社會(huì)意義
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),“香”正從“裝飾品”變?yōu)椤扒榫w療愈工具”。雪蕾香氛博物館的“香的通感探索”展區(qū),正是為這種需求設(shè)計(jì)的:通過(guò)香氛與光影、聲波的聯(lián)動(dòng),幫助觀眾緩解焦慮、提升專注力。有觀眾在留言中寫(xiě)道:“在‘白噪音+白茶香’的裝置里,我第一次感受到‘放空’不是奢侈,而是可以被設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。”
這種“香氛舒壓”的功能,正在延伸到更廣闊的社會(huì)場(chǎng)景。博物館與醫(yī)院合作“香療門(mén)診”,用定制香氛輔助術(shù)后患者的情緒恢復(fù);與學(xué)校開(kāi)發(fā)“香文化課程”,通過(guò)嗅覺(jué)訓(xùn)練提升學(xué)生的感知力;甚至與機(jī)場(chǎng)合作“香氛候機(jī)區(qū)”,用柑橘調(diào)緩解旅客的焦躁——香,正在從“個(gè)人體驗(yàn)”變?yōu)椤吧鐣?huì)服務(wù)”。
氣味的未來(lái),是感知的未來(lái)
雪蕾香氛博物館的存在,本質(zhì)上是一場(chǎng)“感知革命”。它用9500平方米的空間證明:氣味不是“無(wú)關(guān)緊要的背景”,而是連接記憶、情感與文化的“隱形紐帶”。在這里,我們重新認(rèn)識(shí)“香”——它可以是歷史的載體(如復(fù)刻的宋代香方),可以是科技的產(chǎn)物(如AI調(diào)香),可以是文化的橋梁(如中西方香藝對(duì)話),更可以是每個(gè)人生活里的“小確幸”(如一瓶定制香水)。
當(dāng)我們離開(kāi)博物館,衣袂間殘留的香氣或許會(huì)消散,但那種“用香感知世界”的思維方式,已經(jīng)悄然改變。畢竟,人類對(duì)世界的認(rèn)知,從來(lái)不只是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的單向輸入——當(dāng)我們學(xué)會(huì)用鼻子“思考”,用氣味“對(duì)話”,我們便擁有了更豐富、更立體的“感知維度”。而這,正是雪蕾香氛博物館最珍貴的禮物。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,隨著國(guó)力的增強(qiáng)民族自信的提升,我們展陳設(shè)計(jì)界也在不知不覺(jué)中走出一條自己的道路,國(guó)內(nèi)也呈現(xiàn)出很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)師,10年前那種看到國(guó)外的設(shè)計(jì)就驚嘆不已的時(shí)光也一去不復(fù)返了。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師也有了自己的積淀,面對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)更多的是解讀吸收和對(duì)比,不再是那種狂熱的崇拜。

在中華文明的長(zhǎng)河中,酒文化是串聯(lián)歷史、藝術(shù)與生活的紐帶。如何將這份厚重的文化積淀轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的空間?我們以“沉浸式文化傳承”為核心,推出酒文化主題館設(shè)計(jì)方案,通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與科技手段,構(gòu)建一座跨越時(shí)空的酒文化主題空間,讓每一個(gè)造型都傳遞酒韻文化的內(nèi)涵。

在每一所學(xué)校的校園深處,或許都藏著一座靜謐而又充滿力量的建筑——校史館。它宛如一位沉默卻睿智的長(zhǎng)者,靜靜佇立,見(jiàn)證著學(xué)校從初創(chuàng)時(shí)的篳路藍(lán)縷到如今的發(fā)展壯大,承載著學(xué)校的歷史脈絡(luò)、文化精髓、傳統(tǒng)底蘊(yùn)以及無(wú)數(shù)師生共同編織的珍貴記憶,是學(xué)校精神內(nèi)涵最直觀、最生動(dòng)的物質(zhì)化體現(xiàn)。

聚焦于“對(duì)談式”的思維方法,將三星堆作為古蜀文明的整體有機(jī)構(gòu)成,不局限于“物”的客觀化知識(shí)載體,而是“以物論史”、“由物及人“,通過(guò)“無(wú)界化”的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法形成對(duì)古蜀文明原始生活語(yǔ)境及精神世界的再現(xiàn)與重構(gòu),跨越時(shí)間的距離、跨越物與人的距離、跨越地理范疇的距離、跨越族群文明的距離,通過(guò)“整體主義”的設(shè)計(jì)視角,由“文化”的維度構(gòu)建“他者說(shuō)”的古蜀歷史,讓觀眾在文物中能夠看到古蜀人,看到古蜀文明,看到異域同輝的華夏文脈,和閃耀于世界同期青銅文明的獨(dú)特遺址的意義和價(jià)值。

展廳展館場(chǎng)館的演變同展覽業(yè)和展覽活動(dòng)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián),同時(shí)還在很大程度上受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)思想、建筑營(yíng)造能力的影響。展廳展館展覽場(chǎng)館在一個(gè)地區(qū)所處的發(fā)展階段和整體水平,往往由所在地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等整體環(huán)境決定。那些將展覽業(yè)作為經(jīng)濟(jì)支柱的重要經(jīng)貿(mào)手段加以發(fā)展的地區(qū),其展覽場(chǎng)館的規(guī)模大小、分布情況以及建造實(shí)施水準(zhǔn),大都遠(yuǎn)高于那些不予重視的區(qū)域。

在南充博物館的“歲時(shí)淳風(fēng)”民俗文化專題展覽中,一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面將我們帶入了一個(gè)充滿生活氣息和深厚文化底蘊(yùn)的嘉陵江世界。漫步在這如畫(huà)的場(chǎng)景間,我們不僅能感受到川北特色民風(fēng)民俗的厚重底色,還能領(lǐng)略到這片土地上悠長(zhǎng)風(fēng)韻的獨(dú)特魅力。從江畔的船歌到市井的百味,從盛世的慶典到金花的異彩,嘉陵江畔的民俗文化猶如一幅豐富多彩的畫(huà)卷,徐徐展開(kāi)在我們面前。

在福建博物院的廣闊展廳內(nèi),一場(chǎng)穿越時(shí)空的壯麗史詩(shī)正悄然上演,它引領(lǐng)著每一位踏入這片神圣領(lǐng)域的訪客,深入探索福建古代文明的璀璨與輝煌。這便是“福建古代文明之光——福建博物院基本陳列”,一個(gè)匯聚了數(shù)十萬(wàn)年歷史精華,以文物為筆,以時(shí)間為軸,精心勾勒出的福建古代文明長(zhǎng)卷。

陽(yáng)城煤電思政教育展廳,既是傳承行業(yè)精神的 “精神堡壘”,也是傳播紅色文化的 “紅色陣地”。其設(shè)計(jì)巧妙融合煤電行業(yè)的鮮明特質(zhì)與思政教育的深刻內(nèi)涵,通過(guò)沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景的營(yíng)造與創(chuàng)新展示手法的運(yùn)用,讓每一位參觀者在回溯煤電產(chǎn)業(yè)從起步到騰飛的發(fā)展歷程中,于光影流轉(zhuǎn)間觸摸行業(yè)脈搏,于互動(dòng)體驗(yàn)中感悟初心使命,在潛移默化中領(lǐng)會(huì)思政教育的時(shí)代價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。

三線建設(shè)作為我國(guó)特殊歷史時(shí)期的重要戰(zhàn)略布局,不僅奠定了西部地區(qū)工業(yè)化的基礎(chǔ),更孕育了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的寶貴精神。這一精神在新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,成為推動(dòng)西部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。三線建設(shè)作為特殊歷史背景下的區(qū)域開(kāi)發(fā)實(shí)踐,雖以戰(zhàn)備為主導(dǎo),但實(shí)質(zhì)上奠定了西部地區(qū)工業(yè)體系的初步架構(gòu),也塑造了干部群眾的精神風(fēng)貌。進(jìn)入新時(shí)代,西部大開(kāi)發(fā)從整體布局中再次被推向前臺(tái),其目標(biāo)不僅是補(bǔ)區(qū)域發(fā)展短板,更是打造高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略腹地。